Akasa Linga / Atma linga / Parama Linga / Vayu Linga:
Lord Parama Siva (supreme) linga is visible to the exrays when you hold the breath in Kumbhaka mudra. . Kumbhaka is the intermediate step in Rajayoga where we hold breath between Puraka and Rechaka.
The whole area above bellow button and below the chest place is known as “Pitha” seat for the linga. Please see the right hand side blue picture in the above image. This is the seat (Pitha) for “Parama Siva” (Holy consciousness). It appears like a flame (jvaalam aalaakulam bhaati).
In order to understand this further we need to look at traditional Siva worship in which vedic priests perform some rituals.
Priest before performing sacred bathing ritual touches his heart and says हृदये शिवस्तिष्ठतु। hRudaye SivastiShThatu| – May Siva firmly seated in my Hridaya [the place between the chest above the pitha]
After that priest does a ritual called Nyasa.
न्यासं:
ओं अग्निहोत्रात्मने अंगुष्ठाभ्यां नमः । दर्शपूर्ण मासात्मने तर्जनीभ्यां नमः । चातुर्-मास्यात्मने मध्यमाभ्यां नमः । निरूढ पशुबंधात्मने अनामिकाभ्यां नमः । ज्योतिष्टोमात्मने कनिष्ठिकाभ्यां नमः । सर्वक्रत्वात्मने करतल करपृष्ठाभ्यां नमः ॥
- oM agnihotrAtmane aMguShThAByAM namaH |
- darSapUrNa mAsAtmane tarjanIByAM namaH |
- cAtur-mAsyAtmane madhyamAByAM namaH |
- nirUDha paSubaMdhAtmane anAmikAByAM namaH |
- jyotiShTomAtmane kaniShThikAByAM namaH |
- sarvakratvAtmane karatala karapRuShThAByAM namaH
The “Paramasiva” who is appearing in the form of HolyFlame in the chest place is verily fire. “rudrO vaa Esha yadagnih” – when you light a lamp you can notice the flame of the lamp takes the form of a “Linga”
The linga is the place above this flame and below the Adom’s apple. It is of colour pure white (bone) hence it is “Suddha Shpatika saMkaasaM” – crystal clear.
Another serious pointer in our scriptures is from Bhagawad Gita. “Iswarah sarva bhUtAnAm hrud dEsE tishtati” “the Easwara abides in the heart of every being” Gita 18.61 This CLEAR pointer is given to us just 18 slokas before Bhagwan Srikrishna ji concluded his preaching to all humanity.
The sacred heart (hridaya pradesa) for us is right in the centre of the chest. Only God Siva is popularly identified as “Parama Eswara”…. Eashwar is the name God Siva followers popularly use. “ArdhanarEswara”, “ParamaEswara”, “JagadEswara”, “BruhadEswara”, “OmkaarESwara”… You can see numerous names of God Siva all end with Eswara. The central deity God Siva in many famous Siva shrines for example in Ujjain Jyotrilg is known as “”MahakalaEswara” (Mahakala + Eswara).
So it is evident to us that God Siva is more popularly known as “Eswara”. And our Bhagwad Gita points that the seat of Easwara is in the chest. (Not in the Male Genital Organ)…. So it is quite evident that the the “Sivalinga” which is very popularly known to the Vedic priests as “Agnihotratma linga” is located in the chest place.
Sivalinga As per Sivapurana
God Siva clearly defined what is Sivalinga in the first 9 chapters itself. And the next nine chapters point out how a devotee can visualize the linga. -Madhava Turumella
Question:
What is SivaLinga as per Sivapurana?:
Answer: It is a SIGN (Siva Purana 1:16:106)
लिंगार्ध गमकं चिह्नं लिंग मित्यभिधीयते। लिंगमर्धं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यतः॥ शिवमहापुराण विद्येश्वरसंहित Chapter 16:106
liMgArdha gamakaM cihnaM liMga mityaBidhIyate| liMgamardhaM hi puruShaM SivaM gamayatItyataH|| SivamahApurANa vidyeSvarasaMhita Chapter 16:106
A sign which can point something is called as a Linga. Sivalinga is a *sign* which points the Supreme God Siva.
Question: OK if Sivalinga is a sign then what is it pointing?
Answer:
It is pointing Eswara (Siva Purana 1:9:39)
ईशानत्वादेव मे नित्यं नम दन्यस्य कस्य चित् । आदौ ब्रह्मत्व बुध्यर्धं निष्कलं लिंगमुत्थितं ॥ शिवमहापुराण विद्येश्वरसंहित Chapter 9:39
ISAnatvAdeva me nityaM nama danyasya kasya cit | Adau brahmatva budhyardhaM niShkalaM liMgamutthitaM || SivamahApurANa vidyeSvarasaMhita Chapter 9:39
I am the Eswara nothing happens beside me. In order to make the world realize this I personified as a Linga which has no material identity.
From this we come to know that God Siva is Easwara. Linga is a sign of this Easwara.
Question: So if the genital organ is not called as Linga is there anything that is called directly as a Linga in Sivapuran
Answer:
Yes! Human FACE (Mukham) is called as Linga in Sivapuran.
नाभेरधो ब्रह्मभागं आकंठं विष्णुभागकं | Chapter 1:17:142b
मुखं लिंगमिति प्रोक्तं शिवभक्त शरीरकं | Chapter 1:17:143a
nABeradho brahmaBAgaM AkaMThaM viShNuBAgakaM | Chapter 1:17:142b
muKaM liMgamiti proktaM SivaBakta SarIrakaM | Chapter 1:17:143a
Human body is divided into three parts. The body below the belly button is called as “Brahma bhaga”, the body belong to God Brahma who is responsilble for Generation (G of God). Above the belly button and below the throat body is called as “Vishnubhaga” Vishnu is the God responsible for operation (O of God). The face part is called “Siva Linga” and the whole body is called Sivam. God Siva is the God responsible for destruction (D in God). Then why is the whole human body is called Sivam? Because human body goes through decay. It has to die one day! From womb to the tomb it is walking towards its inevitable destruction. So in Sivapurana God Siva says he is personified as an Image (body) and also as a sign (lingam)
Why Face is called Lingam? because as I previously said Lingam as per Sivapurana means a sign. The sign of Eswara in our heart place is visible from the five sense organs (eyes, nose, taste, skin ears) which are located in the face. The sign of consciousness is located in face hence Human face is called as Lingam – not male genital organ
About Sivanamam:
Long back during my travels in ascetic India, this is what I learned from a great Siddha of Kaplika sect. Hence sharing with you. Kāpālikas are known to the westerners as the “skull-men,” so called because, they carried a skull-topped staff (khatvanga) and cranium begging bowl. They also wear bones as garlands.
I think there are lots of misconceptions about Kaplika sect followers but I found them very peaceful people who have no interest what so ever in the material pleasures. When time permits I planning to write my experiences with ascetic India. I know there are many esoteric explanations available. But please consider this as one of the explanation for Sivanamam
Kubera with lots of ornaments, Necklace, and riding a Nara – human (below)
శివలింగము యొక్క వివరణ
శివలింగం యొక్క ఆకారానికి విచిత్రమైన వ్యాఖ్యానాలు చేసి మన హైందవధర్మాన్ని పెడతోవ పట్టించడం ఇప్పటిమాటగాదు. ఇందులో ముఖ్యంగా వెండీ డోనిగర్ లాంటి వ్యక్తులు చాలా ముఖ్యులు. వీళ్లుచేసే అపవ్యాఖ్యానాలవల్ల మన హిందువులలోని యువతలో ధర్మగ్లాని పట్టి పీడిస్తోంది. శివలింగం పురుషుని శిశ్నం అనిచెప్పేవారి బుద్ధి పెడతోవన పట్టిపోతుందన్నది స్పష్టం. మన హైందవ ధర్మం చాలా గహరమైనది. మన ధర్మం ప్రకారం కామం గానీ ఆ కోరికగానీ తప్పుగాదు [ధర్మా అవిరుద్ధో భూతేషు కామోస్మి భరతర్షభ] అయితే పరమశివలింగపు ఆకారానికి శిశ్నమునకు ఏవిధమైన సంబంధమూ లేదు అని చెప్పడానికి ఈ నిరూపణ రాసాను.
నాభికి పైభాగం నుండి రొమ్మునకు క్రింద భాగంవరకు పీఠం — పీఠం యస్య ధరిత్రీ జలధర కలశం లింగం ఆకాశ మూర్తిం — రొమ్ము మధ్యభాగమైన ఆత్మస్థానమే పరమశివస్థానం. ఆ స్థానంలో ఉన్న జ్యోతి — జ్వాలం ఆలాకులం భాతి విశ్వస్య ఆయతనం మహత్ — ఆ జ్యోతి వెలుతురే మనకు లింగరూపంలో గోచరిస్తుంది. అదేవిధంగా గొంతుక్రింద వితము యొక్క దిగివనుండి రొమ్ము పైభాగం వరకు నిష్ఠి ప్రమాణంలో గుండ్రంగా ఉన్న నాళం లింగరూపంగా చూస్తారు. ఆ నాళం తెల్లగా ఉంటుంది. అందుకే “శుద్ధ స్ఫటిక సంకాశం – స్ఫటికలింగం” అన్నారు, అందులో శ్వాస వాయువు ప్రసరిస్తోంటుంది అందుకే ఆయనను “వాయులింగం” అన్నారు, ఆ నాళం ఖాళీగా ఉంటుంది అందుకని “ఆకాశ తత్వాత్మనుడనీ చిదంబరుడనీ, ఆకాశలింగమనీ” పిలుస్తాము.
హృదయే శివస్తిష్ఠతు| నా హృదయములో శివుడు ప్రతిష్ఠితుడై వెలుగొందుగాక!
న్యాసం:
ఓం అగ్నిహోత్రాత్మనే అంగుష్ఠాభ్యాం నమః | దర్శపూర్ణ మాసాత్మనే తర్జనీభ్యాం నమః | చాతుర్-మాస్యాత్మనే మధ్యమాభ్యాం నమః | నిరూఢ పశుబంధాత్మనే అనామికాభ్యాం నమః | జ్యోతిష్టోమాత్మనే కనిష్ఠికాభ్యాం నమః | సర్వక్రత్వాత్మనే కరతల కరపృష్ఠాభ్యాం నమః ||
రుద్రుడు అగ్ని స్వరూపుడు. “రుద్రోవా ఏష యదగ్నిః” అందుకే ఆయనను “అగ్నిహోత్రాత్మనుడు” అని పిలుచుకుంటాము. ఆయనవల్ల మనకు పూర్ణంగా ప్రకృతి అవగతమవుతుంది అందువల్ల ఆయనను “దర్శపూర్ణమాసాత్మనుడు” అని పిలుచుకుంటాము. ఆ లింగ స్థానం నుండి నాభివరకు, అదేవిధంగా పైనున్న వితస్థానం వరకు రెండువైపులా సమానమైన దూరం ఉంటుంది, అదేవిధంగా కుడివైపు వక్షోజంపైనున్న చూచుకం నుండి, ఎడమవైపు వక్షోజం చూచుకం వరకు గూడా సమానమైన దూరం ఉంటుంది. ఒక ప్లస్ ఆకారాన్ని గీసుకుని కొలబద్దతో కొలుచుకు చూసుకోండి! అందుకే నాలుగువైపులా సమానంగా వ్యాపించినట్లుగా ఉన్నవాడుగాబట్టి ఆయనను “చాతుర్మాస్యాత్మనుడు” అన్నారు. ఆ స్థానంనుండి మనం సుఖము, దుఃఖము, మానము, అవమానము, శీతము ఉష్ణము మరియు వాటి పశుపరమైన అనుభవాలను అనుభవిస్తాము అదే నిరూఢం అదే బంధం. అందుకే ఆయనను “నిరూఢ పశుబంధాత్మనుడు” అన్నారు… వితమునకు నాభికి మధ్యస్థానమైనటివంటి హృదయస్థానంలో ఆ ఆత్మలింగము జ్యోతిస్వరూపుడై జ్వాజ్వల్యమానంగా వెలుగొందుతున్నాడు. అందుకే ఆయనను “జ్యోతిష్టోమాత్మనుడు” అనుకుంటాము. అన్నిటివెనుక ఉన్న ఆత్మనుడు ఆయనే పరమశివుడూ ఆయనే లింగస్వరూపుడూ, జ్యోతి స్వరూపుడూ ఆయనే అందుకే ఆయన “సర్వక్రత్వాత్మనుడు”….
మన దవడ క్రిందనుండి వితం పైవరకు చూసేటట్లైతే ఒక విధంగా పాము పడగవిప్పినట్లుగానే ఉంటుంది.. కావాలంటే ఒక్కసారి అద్దంలో మిమ్మల్నిమీరు పరికించుకోండి. ఇదే ఆ ఆత్మ లింగమును కాపాడే పాము! అందుకే ఆయనను “నాగాభరణ భూషితం అని సర్ప ఆభరణమును కలిగినవాడు” అని అంటాము…
ఇక ఇటువంటి ఆత్మ లింగము పైనుండి నిరంతరమూ లాలాజలం రూపంలో అభిషేకపూర్వకంగా గంగ ఈ ఆత్మలింగంపై దూకుతుంటుంది. అందుకే “అభిషేకప్రియో శివః” అన్నారు. ఈ నీరు కుడిప్రక్కన ఉన్న హృదయంలో ‘నారాయణుని‘ శక్తిగా ప్రవేశించి జీవికి చేతనత్వాన్ని ఇస్తోంది. నోటిలో లాలాజలం ఊరడం ఆగిపోయిననాడు, ఆత్మస్వరూపునికి, ఆత్మలింగమునకు అభిషేకం ఆగిపోయినట్లు లెక్క…. ఆయన నిష్క్రమించిన నాడు శివం అని పిలువబడ్డ శరీరం ‘శవం‘ గా మారుతుంది. ‘నాలోన శివుడుగలడు‘ ఆ శివుడు ఉన్న స్థానం హృదిస్థానం లింగస్థానం….
-మాధవ తురుమెళ్ల
No Comments